شافع الّامّة التي جاء فيها * كنتم من مهيمن قدّوس أوّل الأنبياء والخاتم العا * صم من صول صيلم دردبيس « 1 » يتّقى حيدر وحمزة وألفا * روق فيه إن جاش قدر الوطيس « 2 » وكذا في المعاد عيسى وإسحا * ق وموسى الكليم مع إدريس وبه يسألون إن دمدم الهو * ل تجلّيه في الزمان العبوس « 3 » وهم الفائزون لكن لما طمّ * على الخلق من عذاب بئيس مهطعين الأعناق في موقف الرّه * بة لا يسمعن لهم من نبيس « 4 » فينادى سل تعط واشفع أيا خي * ر شفيع في مسمهرّ طبيس « 5 » أريحىّ بقصده يأنف الأخ * مص أن يحتذى شواة الرّءوس « 6 » نقل الدّهر للجوامع والأح * كأم بعد الأزلام والناقوس ترك الذئب والغضنفر والشّا * ة جميعا من خوف غبّ الفريس أيّد الدّين بالذّوابل والشّو * س المذاكى تعدو ببيض شوس « 7 » كل ذمر في السّلم هين وفي الحر * ب أبىّ يشقّ أنف الخميس « 8 »

--> ( 1 ) في ج : « أول الأنبياء ذو الخاتم » ، والمثبت في : ا ، ب ، والسمط . وفي ا ، ج : « صيلم وردبيس » ، وفي السمط : « صيلم دربيس » ، والمثبت في : ب . والصيلم : الداهية ، وكذلك الدردبيس . ( 2 ) في ج : « وحمزة والعباس » ، والمثبت في : ا ، ب ، والسمط . وفي الأصول : « إن جاس قدر الوطيس » ، والمثبت في السمط . ( 3 ) في ا : « وبه يسألون عن دم دم الهول » ، وفي السمط : « وبه يسألون إذ صدم الهول » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 4 ) في ج : « في موقف الشر » ، والمثبت في : ا ، ب ، والسمط ، وفيه : « لم يستمع لهم من نبيس » . ( 5 ) اسمهر : صلب واشتد ، والطبيس : الكثير ، انظر القاموس ( ط ب س ) . وفي السمط : « في مسمهر ضبيس » . والضبيس : العسر . ( 6 ) شواة الرأس : قحفه وجلدته . ( 7 ) في ا ، ب : « بالذوابل والشوص المذاكى » ، والمثبت في : ج ، والسمط . وفي السمط : « تعدو وبيض شوس » ، وفي ا : « بيض شموس » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 8 ) في ب : « كل ذخر في السلم » ، والمثبت في : ا ، ج ، والسمط . والذمر : الشجاع .